不然你要我怎么样

1. 接触越来越多的人，就发现他们活在完全不同的世界里。

所以one world one dream神马的口号，想想都就觉得好笑。

统一，和谐，中国人爱干这种事情。非要把大家搞成一个模子才觉得欢乐，真是善哉善哉。

2. 最近看到很多很新的技术，有趣的实验和产品。但是，他们都太精英，太小众。

没有喜欢爱情买卖的大众去使用，相信在中国很快就会死翘翘的。

别以为谁都能做苹果。

3. 用户就是XX。做东西的时候，你就得这么想。

4. 为什么用户是XX？或者说，这么多年了，为什么用户还是TMDXX？这个问题实在是太有趣了。

一直试图让自己拥有平常心。

不装逼，不高调，不因为别人的炫耀改变自己的生活，即使羡慕别人拥有的，也会先好好想想这适不适合自己。

该来的自然会来，所以，不用为了迎合什么而改变什么。按部就班，做好自己。

但其实这是个笑话。我始终悲观的觉得，独立不受影响的人格是不存在的，因为这份独立的坚持也来自外在的某个地方。

不过，先这么做吧。总得有个原则，有个底线，有个目标，有个希望，不是么？

没有信仰的人可怕的。所以有时候，会感到自己是个异类。

或者是孤独。单纯简单的快乐，似乎越来越少了。虽然明白快乐在究极问题上是没有意义的，但毕竟它很甜。

就像糖葫芦，好吃死了。

四年前选修课的结课论文都被我翻了出来，看了下，文字出乎意料的罗嗦老套。脸红。

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影像与中国文学
期末论文

从《活着》谈文学与影像的关系

文学与电影，作为两种不同的艺术形式，各有各的结构、表现方式与美学原则。文学的表现在于文字的呈现和字里行间情境的表现，电影则以对白陈述内容外，更以影像来传达隐含的意涵。虽然两者的表现形式不同，但艺术的本质与精神是相通的。而以电影的艺术来呈现文学的内涵，不论是忠诚的呈现或者是有所抉择的改编，文学电影的表现更具有文字与镜头交错运作的多元特色，让文学电影的观赏者有更多欣赏的角度、更多面向的品味与值得深入讨论的空间。

《活着》正是一部电影与文学结合的作品。小说《活着》曾获意大利格林扎纳－卡佛文学奖最高奖项，而由张艺谋导演改编的同名电影，曾获1994年法国戛纳电影节评委会特别奖和最佳男演员奖。《活着》的成功无疑是一个文学电影的一个典范。但电影的成功与小说有什么关系呢，是否优秀的小说就能诞生优秀的电影呢？

在我看来，将一部好的文学作品被搬上荧幕，对导演来说既是一次机遇，同时也是一次挑战。优秀的文学作品无疑有着良好的叙事性和思想内涵，对导演来说，如何把握好作品的核心，在表现原作的基础上加入自己的见解则显得至关重要。看过电影《活着》我们就可以发现，相比原作，电影可以说是大换血，无论是从叙事手法，时代特征，剧情，各方面都有不小的改动，张艺谋的《活着》与余华的《活着》，可以说有着截然不同的活法。

我们先看看小说。在我看来，活着毫无疑问是一部优秀的小说，确切的说，是一部具有历史史诗特色的小说。还记得初读《活着》时的震撼，余华的文字充满着单纯的冷漠与理智，冷酷而残忍的叙事手法让人平静的表面下内心却波涛汹涌。因为活着的不容易，因为命运的难以把握，因为经历的苦难，因为活着，所以我们要活下去。想起电影的英文名就是“To Live”，直译过来就是“去活”，“活下去”，这和原作是完全一致的。余华的成功之处就在于平实中蕴含的巨大力量，看完小说，你会发现需要思考的东西很多。

而电影的改变是多方面的。在叙事手法上，电影抛弃了小说中的讲述方式，删去了“我”这个收集歌谣的小生，直接将福贵的一生搬上荧幕。余华在这里玩了一个文字技巧，而张艺谋完全地舍弃了它，毕竟，电影在对倒叙和时间交错进行叙述时的要求要远远高于小说，这里完全的体现了电影与文字的差别，舍弃后的好处是使电影更加简洁，故事更加连贯。

在剧情方面，张艺谋对原作精神最大的改动就是加入了政治的色彩，张艺谋曾经说过：“在大的政治背景下，人像是汪洋中的一片树叶，根本不能左右自己的命运，很无奈的。中国的这类题材是最多的，因为中国人在这几十年的时间里最难决定自己的命运，所以《活着》这类电影我们可以拍好多部。但是很难通过。”很明显，张艺谋将活着的故事放到了文革这个特定时期中进行表现，虽然切合的不错，但这样就将原作中悲剧的通用性降低了不少，从而作品的高度与深度有些下降。另外，电影中根据文革了加入了大量讽刺意味的情节，比如二喜与风霞的婚礼，二喜对着墙上大声地说：“毛主席他老人家，我把徐风霞同志接走了。”我想张艺谋突出文革这个元素有些取巧的感觉。明显这样拍摄会遭受着被禁的风险，但在戛纳上却十分对路。

另外，张艺谋只将原作中故事进行了一半多，很多贫困导致的悲剧情节也删掉了不少，这样极大的降低了作品的震撼与悲剧色彩。我们可以在余华的书中找到惨烈的场面，以致最后在书中让富贵的所有的亲人全部死去，而只留下一头牛和他为伴。而张艺谋让家珍，万二喜和馒头（小说中叫苦根）都活下来，个人认为这样的改动是为了切合中国人的实际心理。张艺谋让整个故事在一家人温馨的饭局上结束，给了福贵一个家，我想是考虑了中国人的家庭观念。而且更重要的是张艺谋让是馒头的活了下来（原作中的苦根），馒头所代表的是下一代，有了下一代人，生活就会继续，一切就都还没有完结，一切就都还有希望。所以尽管福贵一家遭受了如此多的苦难和不幸，张艺谋还是在影片结尾表达了他对生活的希望，让福贵告诉馒头“日子会越来越好”，可以说这是一个利弊兼半的改动。

要说张艺谋比较成功的改动，就是影片中贯穿整部电影的皮影戏。张艺谋把福贵打造成一个皮影艺人，表面看来，福贵是皮影的操纵者，但随着故事的进行，我们却渐渐发现福贵却似乎同皮影一样，被一种不可知的强大力量所操纵。这种强烈的宿命论意味，暗示着人对自己命运的不可控制与无力感，可以说这匠心独酝的一笔也就塑造出了张艺谋“人如玩偶”的潜台词。福贵在赌场中输光了家底，这个貌似灾祸的败家行为最终却变成了救命之举，使他在后来的政治运动中免除了被打倒的命运。电影中龙二在被枪毙前曾死不瞑目地看着福贵，而小说中余华更是直接了当地让龙二对福贵说：“福贵，我是替你去死啊。” 没有什么情节更能让我们体会到人生无常，命运总是在捉弄着我们，如同我们手上的玩偶被我们捉弄一样。谁能知道我们今天的福不会是明天的祸？谁又能知道我们今天的祸不会是明天的福呢？而福贵被改写成皮影戏艺人，不光是情节的需要，也可以说是张艺谋为了强化这一主题的高明的手段。

如果导演是电影中的一个指导灵魂，则演员则是整个电影思想的执行着和代表着。个人认为，电影《活着》最大的出彩的地方，就是演员们的精彩演技。电影相比于小说缺点就在于在对人物内心的把握和反映上没有文字来得直接。特别是面对采用复杂叙事手法的小说，意识流等情况下，电影的表现力要远远低于小说。由于小说中人物的心理活动，神态，都需要演员来表现，所以演员对人物本身性格的把握，演技的发挥都决定着电影的优秀与否。本来看多了葛优在冯小刚电影中的表现，觉得福贵这个角色并不适合他，但看见他在赌场里的表演就略微吃了一惊，拿着琵琶粗着脖子唱戏，这个原作中没有的一幕却被葛优发挥得淋漓尽致，而且在之后不同的场景中，唱戏的镜头反复出现，而他每一次都有着不一样的表现与神情，可以说自然的表演将福贵这个角色表现得浑然天成。对于巩俐的表演，感觉出色的就在于她把握了家珍心态的变化，从一个拥有夫从思想的封建女子，到絮絮叨叨的母亲，外在形象与内心的融合十分出色。另外给我影响最深的就是郭涛饰演的春生在被打倒后到富贵家送钱的那一幕，那种带有绝望的悲伤，泛红的眼睑，抽动的嘴唇，个人感觉张力十足。还有二喜这个角色，姜武也把憨厚老实的一面发挥得淋漓尽致。可以说《活着》的成功，和演员出色的演技十分不开的。

总的说来电影《活着》有着太多情节的阉割，或许有各种各样的因素，电影相比小说缺少了震撼的悲剧色彩，活着的意义发生了改变，余华说的活着是由于绝望中的不存在，即人没有权利去绝望，所以要活下去，而张艺谋则给出了希望，为了希望而活下去。或许电影的大众化不得不导致导演有一定程度媚俗的存在，如何在电影与文字中取得一个平衡，我想这对导演来说始终是一个很难把握的问题。但毫无疑问，《活着》还是一部中国电影史上有分量的电影，我期待着更多更好的文学电影的出现。

2006.12.30

希望达到一种收放自如的状态，就像原生动物的伪足，随处可以萌生，随时又可以收回到身体内。

所以，在豆瓣上的签名一直是这个。

有很多事找上门，家里，工作，朋友。不会像过去那样觉得烦，当然也会有点烦，但是开始学会一件一件，像操作系统一般利用时间片轮转做任务调度。

兵来将挡，水来土掩。能体会到这种感觉。

CPU利用率100%，或者50%，或者5%。能体会到这种感觉。

只是希望能处理的过来。

看新拍的照片，我在心里高喊：这货就是个小学生！不知道该高兴or not。

妈妈又寄了兔子过来，我还能要求什么呢。知足常乐，这就够了。

之一
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

之二
青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为娼家女，今为荡子夫。荡子行不归，空床难独守。

之三
青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫？

之四
今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，坎轲长苦辛

之五
西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

之六
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

之七
明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？

之八
冉冉狐生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为！

之九
庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。

之十
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

之十一
回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。

之十二
东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束！燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲！弦急知柱促。驰情整巾带，沉吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。

之十三
驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。

之十四
去者日以疏，生者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人！思还故里闾，欲归道无因。

之十五
生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为後世嗤。仙人王子乔，难可与等期。

之十六
凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相［目希］。徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。

之十七
孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。

之十八
客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此？

之十九
明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。